NAFIRI. Kumpulan Sajak Kenangan.

Apero Fublic.- Nafiri merupakan alat musik tradisional yang berasal dari provinsi Riau di Pulau Sumatra yang bentuknya mirip dengan trompet. Tidak ada penjelasan dari penulis kenapa buku puisi-nya diberi judul Nafiri. Nafiri adalah bentuk buku antologi sastra yang muatan sajak-sajak Djamil Soeherman.

Penyair tahun 1950-an yang mengakhiri keputisannya saat tekanan politik. Buku puisi ini diterbitkan oleh Penerbit Pustaka, Perpustakaan Salman Institut Teknologi Bandung, di Bandung pada tahun 1403 Hijriah atau 1983 Masehi, dengan desain sampul Anne Rufaidah.

Buku puisi ini diberi judul Nafiri dengan memuat 58 sajak, terdiri dari 58 halaman isi dan 10 halaman pengantar. Semua sajak-sajak ditulis oleh Djamil Suherman. Sedangkan mukadimah ditulis langsung oleh Djamil Suherman, kemudian kata pengantar ditulis oleh H. Mahbub Djunaidi. Buku kumpulan sajak Djamil Soeherman juga beliau persembahkan kepada istrinya.

Dalam mukadimah Djamil Soeherman berkata: usia tua akhirnya menggelitik rasa kerinduan terhadap sesuatu yang pernah dicintai, juga rindu pada sajak yang pernah diciptakannya. Karenanya aku kumpulkan sajak usang ini sekedar melepas rindu, sebagai nostalgia ketika menginjak masa surut.

Betapa nikmatnya. Buku kecil ini berisi kumpulan sajak yang pernah kubuat di tahun 1953 dan berakhir di tahun 1967. Setelah itu aku tidak punya gairah lagi untuk meneruskannya. Hari-hari semakin sulit bagi kehidupan para penyajak di saat-saat para seniman jatuh sakit oleh polusi politik negaranya. Aku insaf, masa ku telah berlalu dan kawan-kawan seangkatan ku pada pergi, atau mengurung diri atau lari.

Aku pikir, belum aku temui-temui ciptaan-ciptaan besar akhir kurun waktu ini. Hanya sedikit saja sajak-sajak penentang tirani dan pengikut-pengikutnya –yang toh akhirnya jatuh sakit pula. Aku sangat rindukan Chairil, Asrul, Jasin. Aku rindukan Ayip, Goenawan dan Taufik. Aku rindukan Ali, Toto, Muhammad dan Saribi.

Mereka adalah orang-orang pendiam dalam dunianya yang bergejolak, namun santun penuh fitrah. Aku dengar falsafah hidup mereka, aku dengar dendang-dendang-nya yang mengalun lembut ke lazuardi menemui tuhan mereka. Untuk itu aku lagukan sajak ini kepada mereka sebagai gema persahabatan antara yang malang. Aku ingin dengar tantangngannya, kapan kita bertarung lagi.

Djamil Soeherman. Bandung, Juli 1981.

Dari mukadimah ini, dapat dipahami bagaimana mereka dapat berkarya pada masa Orde Lama. Kemudian di tahun 1967 di saat itu, adalah tahun mulai kenaikan Kekuasaan Orde Baru mereka tidak dapat lagi bersajak dengan bentuk kebebasan kritik dan ekspresi. Sejak masa Orde Baru sastra Indonesia boleh dikatakan mengikuti politik Orde Baru.

Dapat kita lihat bagaimana novel-novel cerita porno yang melakukan hubungan sex atau cerita novel menggunakan alur yang mengajak sex bebas. Alhasil, sekarang norma-norma wanita hilang dengan pengaruh yang sangat buruk itu. Tidak hanya itu film-film Pada Masa Orde Baru juga menyajikan adegan mesum dalam jalan cerita film, yang membuat pengaruh birahi dalam imajinasi generasi muda Indonesia.

Sekarang hasil dari semua sastra rusak pada masa Orde Baru membakar nusantara ini dengan kekotoran akhlak, yang merusak tatanan susilah asli Bangsa Indonesia. Maka dapat kita sebut itu sebagai “Dosa-dosa Rezim.” Karya sastra Indonesia tidak memiliki nilai-nilai keindonesiaan, hanya berbentuk contekan, jiplakan dari karya-karya bangsa lain. Atau kita sebut sastra rusak.

Kata Pengatar Dari Teman Lama

Saya dan Djamil Soeherman se-angkatan tahun 50-an. Sama-sama nulis syair, misalnya di majalah SIASAT. Sama-sama bikin cerpen, misalnya di majalah KISAH, yang dipimpin H.B. Jasin. Salah satu vak Djamil: bikin cerpen romantik kehidupan di pesantren. Begitu bagusnya sampai-sampai ingin rasanya saya mesantren, selain ngaji- kepingin terlibat roman seperti dilukiskan oleh Djamil Soeherman.

Tahun 60-an ke atas saya pindah ke lapangan. Ya jadi wartawan, ya jadi politisi (yang “kata orang jadi orang jahat”). Saya tetap menulis, tetapi coraknya lain. Pernah kawan baik saya Ayip Rosidi tanya: “kok tidak nyajak-nyajak lagi? Saya jawab: Sekarang saya sudah insyaf.’ Ayip Rosidi melotot, seperti ada setan berdiri di depannya. Dan sayapun pisah lapangan dengan Djamil Soeherman. Tak pernah ketemu-ketemu, seperti penduduk lain benua. Tahu-tahu saya dengar dan ketemu di PERUMTEL. Jadi orang penting di Humas.

Karena di dunia ini jarang terjadi hat tak terduga (kambing kepala dua, nyiur bercabang dan sebagainya) saya pun tak kaget. Penyair dan penulis cerpen jadi masinis pun bisa saja. Mungkin kera yang tidak bisa jadi Humas.

Sekarang teman saya Djamil Soeherman ini bikin buku kumpulan sajak-sajaknya, tanpa mengenyampingkan tugas jabatan memberitahu umum betapa pentingnya makna “Revolusi Komunikasi” dan betapa pentingnya maksud “Telepon Masuk Desa lewat satelit.” Bukankah manusia tidak bisa hidup melulu dengan telpon atau telex?. Sejak Homer di zaman Yunani purba entah hingga kapan sajak masih diperlukan orang kecuali kalau dia sudah kepingin berpisah dengan peradaban.

Kata orang, hanya orang “gila” yang mau beli buku kumpulan sajak. Mungkin ada betulnya. Tetapi bukankah dunia ini penuh dengan orang-orang “gila” baik yang berterang-terangan atau sembunyi-sembunyi? Jangankan di jalanan, di kantor-kantorpun banyak orang “gila.” Film apa yang mampu merebut 5 Academi Awards sekaligus?. Film One Flew Over the Cuckoo’s Nest. Itu film orang gila dengan kadar yang berbeda-beda. Tapi pokoknya gila!.

Bandung, 16 Maret 1981.

H. Mahbub Djunaidi.

Berikut, Cuplikan dari sajak Djamil Duherman.

SUNYI

Yang sunyi bersendiri

Yang pergi tak kembali

Tapi sunyi dan pergi lahir atas cinta

Yang kisahnya terkubur hari ini

Mereka lupa mulanya

Ada kegelapan sesudah purnama.[1]

(Pena 1954)

JENDELA TUA

Kepergiannya tanpa saksi

Biar dinding setua ini

Terlukis sebuah wajah

Pucat tanpa nama

Tanah kering sekeliling

Daun dan bunga berguguran

Ah jendela setua ini

Sudah lama tak bicara lagi.[2]

GERIMIS MALAM

Gerimis malam

Jangan singgung simpul hati kerna kemuraman langitmu

Yang sibak oleh kekuyuan tangis di seberang sana

Meratap sendu mengalun dibawa kepak burung

Senja laut

Mengiris mendekatkan rasa pedih padanya

Segala kekalahan kini telah kupendam di bawah

Dekapan

Pada tubuh dingin atas ranjang biru

Gerimis malam

Kenangan berebut mimpi mata-mata yang lelah

Tiada kepedihan setajam ingatan pada yang mati

Atas kelembutan kata dan bahasa wajah

Kini jauh tersalib di kelam lautan tak bertepi.[3]

(budaya 1956)

SERUAN

Ditingkap perjuangan kini jangan seorang membuat janji

tentang masa depan yang kabur - tertancapkan bendera di timur

saat fajar tersingkap kulepas peluru jantanku

dan bangun untuk semua yang mati

setiap langkah hanya kebagian sekali

maut dan kemerdekaan

meski beribu tombak dipatahkan, ikutkan

walau ke jurang paling dalam

pancangkan seribu doa dan hapus segala kenang

setiap tetes airmata didihkan biar bertambah garang

demi darah anak pahlawan

Ditingkap perjuangan kini jangan orang mencipta sajak

tentang masa remaja yang sendu sedap jadikan bajak

saat sungai masih mengalirkan kesuburan - kulepas hasratku

bangun untuk semua yang terharu

setiap jangkauan hanya kebagian sekali

maut dan kemerdekaan

bawalah daku ke penderitaan paling dalam

panjatkan seribu puja dan hapus segala ingatan

dan taungkan anggur paling garang

demi tanah kelahiran membakar api kemerdekaan

Tombak tombak telah ditancapkan pedang pedang bertetakan

runcingkan segala yang tumpul asah segala yang rompeng

anak gembala menyandang suling jadi bedil

wahai penyair, lagukan

pertarungan dimulai lagi.

(Budaya 1962)

oleh: Djamil Soeherman.

PERSAHABATAN

(bagi moesy & soge')

Kita hakikatnya dilahirkan satu nama

penderitaan dan kesetiaan

tapi tarikan tali nasib

menyeretku mengenal takdir

Karenanya mari kita berbimbing tangan

fajar gemilang di hadapan

kita adalah orang-orang merdeka

tahu betapa kebenaran ditempa

meski dalam dada yang terluka

(Horizon 1969)

oleh: Djamil Soeherman.

AIRMATA

Airmata airmata airmata

mengucur di rimba malam

mencair basah di deraian pasir

luka hati memendam duka

memukau kegairahan wajah

o, siapakah bahana malam?

cintaku tanggal satu satu

tangan tanpa berpangku - rintih tangis menyedu

o, fajar bila bayu pagi bersilir

dukaku kian melingsir

nun lazuardi yang sunyi

antarkan dukaku ke batas sepi

air mata

usiaku berangsur pergi

(Walt Whitman

dari Leaves of grass/

Suntingan-1954)

MALAM DI SEBUAH PANTAI

Malam di sebuah pantai

tercenung anak dan bapak sansai

menanti timbulnya gemintang timur

menggapai sayap malam pekat

awan bergulung ombak mengalun

hitam sunyi merunduk lenyap di kaki langit

jupiter merah telah lahir lembut

mengusap malam resah

anak berpeluk bapak

secerca kilat memancar

sayup tangis sedih, o anak

jangan meratap, sayang

suruhkan kepalamu ke jantungku

tiada lagi kilat tiada lagi badai

jupiter adalah punyaku

kelepak malam terkulai resah

mendesak fajar menggulum di timur

anak dan bapak mengadah sayu

masa depan membayang di wajahnya

(Walt Whitman

dari Leaves of grass/

Pena-1954)

Tulisan ini menginformasikan dunia sastra Indonesia moderen setelah masa permulaan. Penyair angkatan limapuluhan. Semoga informasi kecil ini dapat memberi gambaran dan inspirasi untuk para pemerhati sastra Indonesia moderen.

Oleh: Arip Muhtiar.

Editor. Selita. S.Pd

Fotografer. Dadang Saputra.

Palembang, 2018. Sumber dan Hak Cipta: Djamil Soeherman, Nafiri, Bandung: Pustaka, 1983.

Sy. Apero Fublic

Via Sastra Moderen